1902年梁启超首次提出了“中华民族”概念。

121年之后的2023年4月22日，在梁启超诞辰150周年之际，在他的家乡江门新会，一场人文思想的盛会——“梁启超与中华民族”主题报告会举行。来自中国社会科学院、清华大学、北京大学、中山大学、五邑大学等院校的文史专家和学者，围绕梁启超的精神和思想进行深入的交流和探讨。

从“少年中国说”、首提“中华民族”，到留下上千万字的重要著述;从维新变法、倡导立宪，到多方面引领中国社会思潮，站在今天的角度来看，梁启超无疑是真正意义上的跨越时代的“网红”。

江门新会，梁启超故居的梁启超像

梁启超首次提出“中华民族”

为进一步深挖弘扬梁启超的文化精神内涵，4月22日，江门市委、市政府与清华大学国学研究院、校史馆、档案馆，共同举办“梁启超与中华民族”主题报告会。梁启超是我国近代思想家、政治家、教育家、文学家，被公认为是中国近代历史上一位百科全书式人物。他一生爱国、救国、报国，其思想会通中西、融贯古今，吸收和创造了“中华民族”等许多重要概念，从内容、文体、文风等多方面引领中国社会思潮，影响了一代又一代国民。

1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性，认为“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。

专家学者认为，梁启超首次提出“中华民族”的观点，为消除民族歧视、促进各民族关系和谐、团结、统一，发挥了积极的理论指导作用，为后人留下了宝贵精神财富。

报告会现场

梁启超一门三代与清华大学有着深厚渊源，他曾任清华国学院四大国学导师之一，凝练出“自强不息 厚德载物”成为清华校训，一百年来激励了无数清华学子和一代代有志青年。4月22日上午，清华校友总会还向江门市捐赠“自强不息 厚德载物”石刻，并于梁启超故居举行了揭幕仪式，共同致敬历史，景仰先贤。

梁忆冰：祖父的教育理念，“育人”是重中之重

在主题报告会上，梁启超的孙女梁忆冰作为亲属代表发言。

“祖父1929年去世，距离现在已经94个年头了。作为梁启超家族的第三代，我们虽然没有见过他，也没有亲耳聆听过他的教诲，但是我们从祖母和父辈们的言行教导中、从祖父著作的阅读思考中，逐渐体会到他的家庭教育对梁家后代的影响。”梁忆冰动情地讲述了祖父梁启超的教育思想。

“在他的教育理念里，‘育人’是重中之重。他说，学生自修三大要义是为人、做事和做学问。为人的要义是‘反省克己’，做事的要义是‘精神集中’，做学问的要义是学以致用。”梁忆冰说，从前辈身上感受到那种压不垮的精神，无论境遇如何，前辈们总是乐观向上、爱国爱家，这是梁家馈赠给晚辈的一份最珍贵的精神财富。

“研究弘扬梁启超的思想和精神，是学术界不可推辞的责任”

“当今时代，我们就走在建设中国式现代化的伟大征程上，虽然已不再是梁启超先生所处的救亡图存的时代，但梁先生的思想和精神却有着很多超越时代历史的价值和意义，深入研究和继承弘扬梁启超先生的思想和精神，是学术界不可推辞的责任。”清华大学党委原副书记、校史编委会副主任、校友总会副会长韩景阳在致辞中表示，在梁启超先生诞辰150周年之际，大家齐聚先贤故里，追溯梁启超先生思想风范之源，研讨梁启超先生的一生与近代中国的发展具有十分重要的意义。

梁启超从《易经》卦象中凝练出“自强不息 厚德载物”，成为清华校训。

江门市委常委、宣传部部长陈冀在致辞中表示，近年来，江门高度重视启超文化研究、弘扬与发展，通过修缮启超故居、打造启超公园、命名启超大道，推进室内展陈提升和环境改造工程，加快打造梁启超文化产业园区和生态旅游区;全力打造“启超故里”文化品牌，新会区将每年5月定为梁启超文化月，以文塑旅，进一步延续文化内涵，不断提升启超文化的影响力和号召力;组建梁启超研究学会、启超家教家风宣讲团，成功打造“少年中国说”国际文化交流平台品牌，成为凝聚海内外中华儿女“根魂梦”的文化纽带。

文化交流、思想激荡：主题报告会精彩观点逐个看

4月22日上午，来自清华大学国学研究院、哲学系、历史系和校史研究室，五邑大学文学院的5位专家教授，围绕梁启超对中国现代史学贡献、梁启超与清华国学传统等内容作主题报告。当天下午，中国社会科学院、清华大学、北京大学、中山大学、五邑大学等院校的50余位文史专家和学者，围绕梁启超哲学、国学思想研究，梁启超与中华民族，梁启超与近代历史报刊学，梁启超文献手稿，梁启超与新会风云人物等多个议题展开学术讨论。

清华大学哲学系教授陈壁生“梁启超是现代新儒学的先知般的人物”

清华大学哲学系陈壁生教授是首个作报告的学者，他在《梁启超与清华国学传统》中论述了梁启超与清华大学、梁启超的“智育”与“德育”。“梁启超是最早将‘国学’一词带入中国学术界的学者。”陈壁生说，1902年8月，梁启超在日本谋创《国学报》，曾和黄遵宪函商：“《国学报》纲目体大思精，诚非率尔遽能操觚。仆以为当以此作一《国学史》，公谓何如？”1920年梁启超在清华讲“国学小史”。

陈壁生比较了梁启超的国学与胡适的“整理国故”在古今中西关系、国学研究方法、背后的思想等三方面存在差别。“胡适完全把中西问题理解为古今问题，梁启超更偏向认为中西各有古今。”陈壁生认为，在儒学的现代转型过程中，梁启超是现代新儒学的先知般的人物，他确立了一个基本框架，即儒学无法为民族国家提供国家道德，而只能为国民个体提供个体道德。这一基本框架，成为现代新儒学理解儒学的基本框架。

清华大学校史馆教授刘惠莉：梁启超赠学生王力大尺幅书法佳作

清华大学校史馆刘惠莉教授作了《清华档案中的梁启超》报告。她从清华档案资料中，讲述了梁启超与清华的关系、学术刊物出版、国学研究院风潮、梁启超墨宝等内容。

清华国学院创办时有四大导师：王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪。我国现代语言学奠基人之一、著名语言学家王力于1926年考入清华国学院。

2021年，王力先生的后代，将家中珍藏的梁启超先生为学生王力写的一副集句对联，捐赠给清华大学档案馆收藏。这是梁启超书法作品中难得一见的大尺幅佳作。刘惠莉介绍，这副对联为“人在画桥西，冷香飞上诗句;酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫”，写于1927年4月17日。

清华大学人文学院历史系教授戚学民：“梁启超首次以西方美学理论来解释书法之美”

梁启超的书法一直以来为国人津津乐道。清华大学人文学院历史系戚学民教授作了《梁启超<书法指导>简论》的报告。

“梁启超认为书法是美术。他提出了四个理由：线的美、光的美、力的美、个性的展示。这是首次以西方美学理论来解释书法之美，这四个方面在后世看来并非全然成立，但这是美学阐释理解书法艺术性，有极大的开创意义。”戚学民说。

江门梁启超研究会会长、五邑大学文学院教授李旭：“梁启超积极寻找中国出路”

江门市梁启超研究会是江门市社科联主管的社会团体，成立于2018年。会员主要由五邑大学、江门职业技术学院教师，以及社会各界对梁启超与地方文化研究有兴趣的人员构成。研究会成立至今共召开了5次学会研讨会，出版4本学术专著，以及科研项目和论文若干，为梁启超研究和侨乡传统文化的传播做出了应有的贡献。

江门市梁启超研究会首任会长、五邑大学文学院李旭教授，对梁启超《欧游心影录》做了全面细读分析，写作了《勘破一战危机后文明的反思与抉择》一文。由于李旭教授前不久因病辞世，其报告由江门市梁启超研究会副会长、五邑大学文学院周文教授代为讲解。

该文从“梁启超对欧洲危机和前途的认识”“梁启超提出解决中国问题方案”“如何看待梁启超此时的中西文化观”等三方面进行论述。在“解决中国问题的方案”中，梁启超提出了全民政治、思想解放、社会主义等八方面内容。“有人说梁启超保守，其实他在寻找中国出路、实施救国强国方针时，不仅提出借鉴西方近现代文明发展的经验与成果，还包含了不少对自己的反省，像缺乏个性独立、法治精神、批判精神、自治精神等。”周文说。

清华大学国学院特聘客座教授戴景贤：“梁启超与章太炎有何不同？”

清华大学国学院特聘客座教授戴景贤，曾师事著名史学家钱穆逾二十载，研究领域涵括学术史、思想史、美学、文学批评与中西思想比较。

戴景贤教授作了题为《谈梁启超对于中国现代史学的贡献》的报告，从梁启超的学术转型、梁启超作为史学家的基本学术训练、梁启超所开启的史学议题与研究方法、梁启超对于新史学的期待、梁启超对近代史学的具体贡献，以及梁启超与章太炎的对比、梁启超对于钱穆的影响及两人的差异等方面进行了论述。

“梁启超和章太炎的对比，实际上是史学性格与哲学性格、旁通之学与专精之学、融通宽和与精严不懈、世界史视野与民族史视野的对比。”戴景贤从四个方面，对比了梁启超与章太炎两位“泰山北斗”级国学大咖的不同，令人耳目一新。

采写：南都记者 曾育军

今天周日，

三月初四，

世界读书日。

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