在儒家的典籍中,《礼记》对中华民族意识形态影响作用之大仅次于《论语》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,不仅书写先秦礼制,还记录先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等, 有“大戴版” 和 “小戴版” 两个版本之分。

“小戴” 中说: 夫礼之初,始诸饮食。这就是说, 文明起于饮食。

“大戴”中说: 食草者善走而愚,食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神 明而寿,不食者不死而神。

到了唐朝, 从修道人士流传到士大夫阶层的“不食五谷”开始有人把它称为“辟谷”, 比如王维的诗 “好读高僧传,时看辟谷方”, 或如白居易的诗 “苟无金骨相, 不列丹台名, 徒传辟谷法, 虚爱烧丹经”。而在唐朝之前的古籍诗文中, 主要以“却谷、休粮或绝粒”来表达辟谷。

因此, 在记录万世师表孔子与其弟子门徒事迹与言行的《论语》中, 有孔子被人围困在陈国与蔡国之间的“绝粮七日”。有人把这个绝粮解读成辟谷,这不足以立论。7天期间没有粮食吃, 虽然可能是某种程度的辟谷, 但把这种迫不得已的断粮当作辟谷, 拿大人物举例, 还是过于勉强了。

孔子后代非常有名的不多, 东汉孔融算是一 个, 通过代表长幼有序美德的“孔融让梨”故事而 家喻户晓。孔子的第十世孙孔安国学识渊博,  擅长经学。汉武帝时被诏为博士, 历任都尉、谏议大 夫、临淮太守等职, 可能是孔子后代中名气最大的。 他的知名度来自一本著作, 当时鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅, 在一处墙壁里稀里哗啦地发现一大堆竹简, 不得了啦, 原来是古文《尚书》。

《尚书》是中国最古老的皇室文集, 是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇 编, 位列“四书五经”, 它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》为孔子编定, 原有100篇, 但经过秦始皇的 “焚书坑儒” 等变故后, 当时只残存有28篇内文, 而这次拆房子搞出来的《尚书》却整整多出了16篇。

国学大师王国维说：

自汉以来, 中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书, 二为汲冢书, 三则今之殷墟甲骨文字, 敦煌塞上及西域各处之汉晋木简, 敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷, 内阁大库之元明以来书籍档册。孔安国将这些从墙壁里掉出来的古文改写为当时通行的隶书,并为之作“传”, 成为“尚书古文学”的开创者, 也因此成为了《史记》作者司马迁的古文经学老师。

孔安国不仅是孔子后代中的名人,可能还是有文献记载的活得最长的儒家人士, 据传300多岁时还在教学。弟子除了大名鼎鼎的司马迁之外, 隐居在山中时, 追随的弟子有好几百人。对内丹术和外丹术都很精通, 300多岁面容还像儿童。常常辟谷, 关在屋里修身养性, 一年半后才出屋, 却变得更年轻了。如果不入室修炼, 就和平常人一 样进食。

孔安国非常珍惜道术的秘密, 不肯轻易传授给别人。只有那些侍奉五六年的弟子, 如果品格志向都很好, 才传授道术。孔安国曾对一位考察了3年的弟子说: “我从小就勤奋刻苦地寻求道术, 什么地方都去过了, 但也只得到了成为陆地仙的法门。”

在这次谈话中, 对这位叫陈伯的弟子透露了自己的师承:“我曾拜一位海边的渔翁为师, 这渔翁就是战国时越国的宰相范蠡。改埋名以躲开乱世, 在海边当了渔人。看我修道志坚,传授给我秘法,使我能超脱人世,而且越来越年轻。”

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