1. 寻香

一炷烟中得意 九衢尘里偷闲



如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。

苏轼的大弟子黄庭坚就是一个「香癖」，他说：香可净气。闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐。无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。

品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务，坐定，沉浸，一心一意超然物外。

听雨

2. 莳花

莳花即栽花。花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。人们也借助于自然界的花草，作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。

清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善谈禅者也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也，惟兰为绝代美人……花非花而胜似伴侣，乃爱花者至高浪漫。宋代诗人林和靖，用如今的话来说可算“地道花痴”。他长住山上，终身不做官，不娶妻不生子，只在住处周围种满梅花，终生与花及一只白鹤为伴，后人称“梅妻鹤子”。

《天龙八部》中，段誉就是因着对茶花有一番见解，才偶遇了比满山的花更美的王语嫣。好在最后两人还是终成眷属，不然“有情人终成兄妹”，不知道得遗憾多少人。

3. 品茗

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。品茗能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，一杯一盏间，尽是人生工夫。慢斟细品里，是一种闲适，更是一种人生态度。

茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒”。“三昧”，来自梵语samadhi，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。

4. 侯月

今人不见古时月，今月曾经照古人，月亮是中国人最古老浪漫的意象。有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。张若虚正是在这样的情境下，才写下《春江花月夜》的千古名篇。

顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：“花间一人独酌，便把酒邀月”，“举杯邀明月，对影成三人”；时间的速度决定了人们生活的格调与速度，那份闲情和雅致已离我们而去。

月色如水清凉，思念如酒浓香。闲踏月色，静望星辰，人生欢喜，自在随缘。喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。

5. 对弈

弈棋不如观棋 因观者无得失心



「不为无用之事，何以遣此有涯之生」。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云：「弈棋不如观棋，因观者无得失心」。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为「手谈」。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立「棋品」制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的品格（等级）。当时的棋艺分为九品，日本围棋分为九段即源于此。

6. 酌酒

宋 陆游 《兰亭道上》诗：“ 兰亭 酒美逢人醉，花坞茶新满市香。”自注：“花坞，茶名”。樽：喝酒的器物。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

古人饮酒时，还把百家词曲，歌谣谚语，典故对联等融入其中，在品味酒文化的同时，也领略了文化的清新。古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。

我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。

惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。、

7. 寻幽

中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。美景有着深不可测的含蓄之美，所以很多古人喜爱寻幽探胜。我们不妨在闲暇的时候出门走一走，感受自然的美好，找寻那片让自己内心宁静的幽雅之地。

试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。山水一更，风雪两程，也许是寻找自己落在远方的灵魂，或许还有未知的故事，等待我们一步一步拣拾归来。

大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。

若心自适 无弦亦可



宋代《琴论》云：「攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余」。明代李贽续而言之：「声音之道可与禅通」。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。

魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：「更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。」这就是所谓「心静自然凉」，是夏季养生法中的精神调养。

陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。

9. 听雨

古字里的“雨”，正从天空降落。一横为天，其下穹窿，云气升腾，云中生雨。自然界最寻常不过的景象，却是古人用心至极的雅事。广袤天地间，寻常巷陌，连接天地，淅淅沥沥，倾洒而落。一砖一瓦，自有醉心之处。只同是一片雨幕，却有不同心境，聆听出不同意味。为着一片好雨佳声，他们用心营造无穷诗意，寻得不同的心灵体悟。

卧眠听雨 一梦浮生。从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。雨天最惬意的时候，就是躺在家中床上听雨。雨中入眠，连梦里也长出潮湿的青苔，意识仿佛化成。一个人，一杯清茶，看雨滴在风中翩翩起舞，听雨音声声拨人心弦，让雨丝敲击淡淡的思绪，心在这瞬间也变得透明了。一个人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。

清代生活家张潮就说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。拢一手雨珠，珍藏在心间，岁月染霜，情怀不老；折一串水帘，挂在窗棂外，容颜老去，心依然。

10. 读书

说起古人读书，便不由得想起许多家喻户晓的故事，如匡衡“凿壁借光”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”等等。这些故事都生动地反映了古人以顽强的毅力战胜困难，刻苦学习的精神，对今人也有一定的教育意义。其实，古代书籍数量少，贫寒之家很少有书，爱读书之人便不辞劳苦，四处借书读，克服困难以磨炼意志。

古语有云：“有书真富贵，无事小神仙”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。故金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。

古人有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。”以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。

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